平時報告--新興宗教＜天理教＞

新興宗教＜天理教＞
壹、前言
天理教為日本本土所興起的新興宗教之一，信仰人口達八百多萬人，迄今，已成立了巴西傳教廳、美國傳教廳、臺灣傳教廳、夏威夷傳教廳以及217個海外大教會，廣泛分佈於歐、亞、非、南北美洲的主要國家與地區。
西元1908年（日本明治41年）1，天理教正式獲得日本政府的許可後，便積極的向世界各地傳播教義。
西元1896年起，天理教傳播來台2，至1946年日本戰敗，僅「嘉義東門教會」繼續。臺灣光復後，天理教於臺灣各地紛紛成立教會。1972年獲准成立「財團法人中國天理教總會」，與日本之交流愈見活躍。分佈以嘉義、雲林最多，其次台中、彰化、台北縣市，目前信徒約二萬九千人，現為臺灣第區登記之二十五種合法宗教之一。3

貳、天理教興起之歷史背景
天理教源於日本民間，其發源自日本的農村地區，於西元1838年（日本仁孝天皇天保九年）由農婦中山美伎（ㄐㄧˋ）所創立，現天理教本部設在奈良縣天理市。
天理教誕生於十九世紀中葉，時值日本幕府末期，社會制度實為封建社會轉向為資本主義社會的過渡轉型期。在這個年代的日本社會，幕藩體制的諸種矛盾日益深化，造成各種政治力量迅速增長，同時經濟秩序紊亂，階級矛盾日益嚴重，加以資本主義國家勢力的侵入，資使幕府政治限入更加內外交困的境地。對於廣大的農民百姓而言，其遭受過分的剝削與壓迫，使的農物歉收、飢饉頻生，人民生活苦不堪言。
西元1868年，江戶幕府倒台，明治新政府建立，然而，廣大農民的政治與經濟地位卻未因新政權的更迭而獲得改善，三分之二的農民仍以租佃為主。再者，新政府加緊推行資本主義的原始累積，使得農民百姓越來越難以維持生計。

參、天理教的創教始末與發展
天理教創教教主中山美伎，原姓前川，在西元1789年6月2日（寬政10年4月18日）出生於大和地區山邊郡三昧田村，卒於西元1887年陰曆正月25日（明治20年），享年90歲4。西元1810年10月13日（文化7年9月15日），
時13歲下嫁大和國（今奈良縣）庄屋敷村中山善兵衛。5其夫家為富足農家，強調封建禮教。中山美伎身為農家主婦，不但擔負著大家庭二十餘口的繁重家務與田間勞動，更是要忍受丈夫的放縱及粗暴。西元1830年，年僅四歲的次女阿安夭折，1834年，年僅三歲的四女阿常亦不幸夭折身亡，相繼痛失二女6，造成中山美伎難以癒合的精神創傷，如此不堪的生活辛酸，萌發其日後創教的動機。
西元1838年，時年41歲的中山美伎，以為長子秀司治病為契機，陷入激烈的神靈附體狀態。她自信為神“大神宮”、“上天將軍”的降凡7，並以是年為天理教創教之年。
中山美伎一方面以家財周濟鄰里窮人，一方面透過巫術性的治病手段傳教，逐漸獲得周圍中下層農民的支持與擁護。西元1878年，第一個講社“真明講”誕生，1882年發展為33個，並從大和、河內（今大阪）、五畿、關東、東海、山陽、四國8等向週邊幅射。1888年，陸續於東京、奈良、大阪等大城市設置教會，至西元1895年，日本大中城市已有教會894個。
明治政府成立後，趨向發展的天理教面臨嚴重的壓制，當局羅列種種罪名橫加在教團頭上，教主中山美伎遭到18次拘捕，教團其它骨幹也時常受到傳訊與拘留。為了取得一席合法之地，天理教進行多種努力，修改教團教義，添加順從政府政治意圖的說教，如配合《教育敕（ㄔˋ）語》的普及。為此，天理教道友社發行《實踐倫理綱要》、《教育敕語衍義》和《教育敕語與天理教》三書，鼓吹以忠孝為核心的道德標準，強調在宣傳《教育敕語》的精神方面，天理教是最適合的宗教，號召天理教徒應以“同一至誠之心”敬奉天皇與天理大神，並於1903年，完成《明治教典》，忠實國家神道的意識形態。西元1908年，天理教終於獲得承認，被納入教派神道9的神道體系。
大正至昭和初期是天理教取得突破性的進展時期，信徒人數迅速增長。在“教勢倍增運動”的促動下，至1928年時，教會總數上升到1.4萬個，幾乎覆蓋了全日本的都道府縣10。
二次大戰後的日本政治及法治環境，為天理教提供了十分有利的條件，在重整教義、健全組織、活躍傳教方面都取得重大進展，主要表現特點如下：
一、 注重回歸教團傳統。於真柱中山正善的倡導下，天理教展開“復原運動”，揚棄戰前被扭曲的教理，重新確立發教期的立場與思想，廢除《明治教典》，1949年，重新制定教典。
二、 信徒與傳教根據地的結構改變。信徒呈直線上升之勢，並伴隨日本社會結構的變化，完全脫離了昔日以農村為根據地的狀況，成長為以東京、大阪為中心的都市化教團。
三、 完善了健全的組織體系。實行中央集權的一元化領導體制。最高領導人「真柱」為世襲制，只有中山家血統的人才有繼位的資格。最高權力機關為教會本部，其置於真柱領導之下，由副統領和表統領輔佐真柱統理教團。本部下設有大教會、分教會、直屬教會、部屬教會和一般教會，各級教會由教會長執掌。
四、 教育建制出類拔萃。1949年，高等學府天理大學正式命名，以培養具有國際傳教資質、勝任世界佈教的專家為辦學方針，設有文學部、外語部及體育部。天理大學前身為外語學校，因此外語教學尤為出色，現有朝語、漢語、英語等11種語言教學。其藏書豐富，達120萬冊書籍，其中被認定為國寶或重要文物之珍貴圖書有76種。附屬研究機構為「親里研究所」，著重於天理教基礎理論研究以及朝鮮、中國、非洲、拉丁美洲為主要對象的涉外研究。建在校內的「天理教參考館」匯集了國內外重要的民俗資料。
五、 傳教的運行機制富有生氣。天理教採用全員佈教形式傳教，帶有很強的運動體性質。設有國內與海外大傳教部，各級教會設置修行所、傳教所。本部鼓勵各教會發揮所長。開展多樣化活動。並且通過救助、講習及各項比賽項目，來加強信徒間的和睦團結。
六、 海外傳教取得新進展。60年代以後，天理教的海外傳教事業重新發展起來。迄今，已成立了巴西傳教廳、美國傳教廳、臺灣傳教廳、夏威夷傳教廳以及217個海外大教會，廣泛分佈於歐、亞、非、南北美洲的主要國家與地區。

肆、天理教教理與經典
天理教以現世主義為基點，提出新的救濟民眾之神，即信仰主神“天理王命”（亦稱“親神”、“父母神”）11，認為此神為人類的真正父母。天理教排斥傳統宗教的悲觀厭世情緒，對現世採取積極肯定的態度，強調人生的意義在於過幸福快樂的日子，堅信理想的世界會在現世實現。個人只要一心一意信仰親神，都可得到神的恩惠，此恩惠不僅限於填補人們在物質需求上的匱乏與不足，同時實現今世“無病無死無貧的善福一致”之世界。
再者，天理教強調人的自身修行同樣是獲得救濟的必需條件之一。最重要的修行是“心的淨化”（即澄心），屏除世俗生活中滋生出的貪、吝、愛、惜、怨、怒、欲、傲等“八埃”，以達到心澄潔淨，同時才能轉化為對親神的無限信賴。
天理教以民眾救濟為第一要諦，提倡“人為神子皆是兄弟”的平等觀，強調尊重女性、男女平等、夫婦和睦的家庭觀。
天理教教典有《神諭》、《御神雅歌》、《御指圖》及《泥海古記》。其中心命題講述了親神創造人與人間世界的梗概，預言理想世界的實現。
其每年1月26日舉辦「教主歿後祭」，為天理教教團最大的年中活動。再者為每月的「月次祭」，資以緬懷教祖的恩德。

伍、小結
天理教源於日本民間，是扎根於民眾中的新興宗教，不少日本宗教學者視天理教為民眾宗教的代表，其成長過成濃縮了日本百餘年的歷史風雲，其教義展現出某些理想性、合理性的思想火花。
天理教，不僅汲取了民間社會當中多元、複合的宗教傳統，而且具有傳統宗教所沒有的教理，如反對權貴，主張社會變革，倡導民眾救濟與人類平等等，因而天理教成為日本宗教學界長久以來密切關注和研究的對象。

註釋：
1. 西元1908年，時日本明治41年，中國清光緒34年，臺灣已為日本帝國所殖民。
2. 西元1896年，時日本明治28年，中國清光緒21年，台灣邁入日本帝國殖民時期。
3. 依內政部於民國九十二年編印之「宗教簡介」內容，將國內目前各宗教、教派之源流及發展經過作簡要介紹，間及其教規或教義思想，共包括佛教、藏傳佛教、道教、基督教、天主教、回教、理教、天理教、軒轅教、巴哈伊教、天帝教、一貫道、天德教、耶穌基督末世聖徒教會（摩門教）、真光教團、世界基督教統一神靈協會（統一教）、亥子道宗教、中國儒教會、太易教、彌勒大道、中華聖教總會、宇宙彌勒皇教、先天救教、黃中、山達基宗教等二十五種宗教。參見內政部民政司，http://www.moi.gov.tw/dca/religion01_08.asp。
4. 參見：天理教教會本部編撰，《稿本 天理教教主傳》，天理教海外外發行，1999年4月1日，頁9。天理教教會本部編撰，《天理教教典》，天理教海外外發行，1991年10月26日，頁46。
5. 天理教教會本部編撰，《稿本 天理教教主傳》，天理教海外外發行，1999年4月1日，頁11。
6. 中山美伎共育有一子五女，長男為秀司、長女阿政、次女阿安、三女安春、四女阿常、五女小寒，然次女及四女早夭。參見天理教教會本部編撰，《稿本天理教教主傳》，頁18。
7. ＜台灣地區宗教簡介－天理教＞一文中以造物主天理歐諾彌格多為“大神宮”、“上天將軍”的降凡，參見內政部民政司，http://www.moi.gov.tw/dca/religion01_08.asp。
8. 天理教教會本部編撰，《天理教教典》，天理教海外外發行，1991年10月26日，頁44。
9. 神道不是宗教，正像明治政府所認為的「國家神道」，具有宗教意義的神道是「教派神道」。簡單的說，政府的神道(國家神道)没有宗教意義的，它管領祭祀；民間的神道(教派神道)具有宗教意義，如同一般的宗教。參見：＜國家神道與教派神道＞，http://www.todaystokyo.com/2tokyo/culture/3shindou/shindou8.htm。
10. 日本全國分為47個一級行政區：一都（東京都）、一道（北海道）、二府（大阪府、京都府）、四十三縣，故此地方行政架構中最頂級的劃分稱為都道府縣。日本的地方行政架構有六層：1、都、道、府、縣。 2、郡、市（包含政令指定都市、中核市、特例市）。3、町、村、區（特別區，參見東京23區）。4、區（政令指定都市下轄的「行政區」）。5、町（次等）、區（次等）。6、丁目。現在日本實行的地方行政區制度，是隨着明治政府于1871年實施的廢藩置縣政策而建立的。參見：維基百科－＜都道府縣＞，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83BD%E9%81%93%E5%BA%9C%E7%B8%A3。
11. 親神，又為宇宙元神、萬界真神、父母神，指的就是天理歐諾彌格多。參見：天理教教會本部編撰，《稿本天理教教主傳》，天理教海外外發行，1999年4月1日，頁1。

參考資料
1、康生主編，《當代新興宗教》，北京：東方出版社，1999年12月。
2、天理教教會本部編撰，《稿本天理教教主傳》，天理教海外外發行，1999年4月1日。
3、天理教教會本部編撰，《天理教教典》，天理教海外外發行，1991年10月26日。
4、＜國家神道與教派神道＞，http://www.todaystokyo.com/2tokyo/culture/3shindou/shindou8.htm。
5、內政部民政司，＜台灣地區宗教簡介－天理教＞， http://www.moi.gov.tw/dca/religion01_08.asp。
6、維基百科－＜都道府縣＞，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83%BD%E9%81%93%E5%BA%9C%E7%B8%A3